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乱世狂刀

剑指九天扬正气,拳立华夏显武威

 
 
 

日志

 
 

六合心意拳十法摘要  

2007-01-07 09:34:50|  分类: 形意拳 心意拳 |  标签: |举报 |字号 订阅

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六合心意拳十法摘要

  身势有束有展,注意守洞为要。

  第一法曰三节三节者举一身而言之,手肘为梢节,腰胯为中节,腿足为根节。分而言之,三节中各有三节:如手为梢节,肘为中节,肩为根节,此梢节中之三节也。如头为梢节,胸为中节,丹田为根节,此中节之三节也。如足为梢节,膝为中节,胯为根节,此根节中之三节也。三三九节合而为一,人多不知,知之不相合,知独不知也。相合一气为之和,气之相贯,为之和,气贯不和,贯独未贯也。和而不勇,和独未和也。三节必须和全一气,精神贯一,要不外起、追、随而矣。盖梢节起,中节随,根节追之可也。如得此法,必须上中下浑身一气贯注,都不至有长短、曲直、仰俯之病,则三节明矣。

  第二法曰四梢  四梢者,发指舌牙是也。发为血梢,指为筋梢,舌为肉梢,齿为骨梢。四梢能齐发,内劲即出矣。舌欲催齿,齿欲断金,(舌有催牙之能,牙有断金之功,心一动而四梢急齐,胆能稳而五行必和。气自丹田而出,如虎之狠,如龙之惊,气发而为声,声随手发,一枝动而百枝摇,四梢发而内劲出矣。

  练此拳有尹哈之声,非口授不得而知,吚哈之必要,久而久之,人之丹田气能稳固,能练者延年益寿。

  第三法曰五行五行者,金木水火土也。内配人之五脏,外应人之五官。如心属火,心动火焰生。肝属木,肝动急如箭。脾属土,脾动大力攻。肺属金,肺动成雷声。肾属水,肾动快如风,此五行者存于内也。眼通肝,鼻通肺,耳通肾,口通脾,舌通心,此五行者著于外也。故曰五行真如五道关,无人把守自遮拦,天地交合云遮自,(彼为地,我为天,手为云,双目为日月也),武艺相战蔽住五行。(也有曰蔽日光)。论确诀是火到金回,乃自然上法。手心通心属火,鼻尖通肺属金,余可类推。鼻嗅,耳听、眼看,舌当味,口调和(调和万事吉与凶)。又有眉之用神,肾起心落,自然上法。(水升火降之事),要得真在用心。心与鼻合多一力,心与耳合多一灵,心与眼合多一明,心与舌合多一精,心与口合多一吻《口对口相接诀窍也》。心与眉合多一神(眉眼有神光之气),心与意合出真艺,心与气合最能攻,要得真五行,对此要分明。

  第四法曰身法盖身法有八,起落、进退、收纵、反侧而矣。起为横(如风),落为顺(如坠)进走底(如卷地风)退走高(如倒须之钩),反背顾后,侧身顾左右也。收如伏猫,纵如放虎。以中平为宜,以正直为要,与三节法相合为一,是为之妙,身法之好专熟妙。好字本是无价宝,有钱将往何处找,要知顶好路,方在四梢找。四梢齐,五行动,身法活,动必敏捷,取必自然,身法之法得矣。然则四梢有关身法何,血梢发起不知凶,骨梢发起不留情,肉梢发起刚柔兼断,筋梢发起力大千斤。身起未落莫容测,才知灵山大光明,身法收纵审老嫩,出洞入洞紧随身。全身法目,如鹰劲出于额颅,以高视低属阴,阴气落于颚角,以低望高属阳,阳气落于枕骨。(鹰棲树上而下视之势,有英气独立,纵横世界之势)。熊立树下而上望之势,有穿奔,纵跃,英雄相斗之气慨。身如弓,手似箭,消息全在前足躜,(手比百箭,身似弓,消息全凭后足蹬)。把把似鹰捉,步步似鸡行,收纵似猛虎,变化似蛟龙。转侧乌牛摆尾,动似猩猩竖身。野狸落项,猛虎扑人。熊之背膊,猴之纵灵。势势之内着着之中装气注神。心意使用,势正者不上,势远者不上,势低者休扑,势迫者不顶,必得审出老嫩高低与远近,知其左右老嫩。动之身法,静休养,声东击西不放松。起势如风,落势如轮。发出似箭,收回似弓。快哉身法得矣。

  第五法曰步法步法者,寸步,垫步,翦步,快步是也。寸步者与人较勇,专以前足进踩直前,为步踩,一寸有余可耳,是为寸践步也。垫步者,如隔二三尺远,可用后垫步进一步,仍上前足而取其后足之地(进前足,急过后足)。翦步者,是遇身高力大之人,可愈得进前足,急过后足之交叉步,再急上前足滞后足,平飞而去(并非跃之而往)。似有马奔虎践之意,非艺成者不可轻用。惟远不发足,如遇人多,如遇器械,则连腿带足并践而上,即所谓踩足而起之说。善学者,随便用之。总之,法不可执,习之以纯熟,用之以无心,方尽其妙也。

  第六法曰手法手法者,有出手,起手,领手,截手,单手,双手之别。当胸直发为之出手,筋梢袭发而已。起落曲折得宜为之起手。知彼虚实,应我自然,为之领手。三艺领会,发声而出,制敌无呼吸之空,碎敌心房炸乱为之截手,(有手则无手,打人如打偶,起前手如鹞子入林,须束身而进,催后手燕子取水,必翻身而进沾)。双手而发,单掌独进,为之单手。两手交互剪叉相应,并起并落,并吐并按,起如抽落如钩,为之双手。手法足法,本自相同,而足为用,亦必如虎之行无声,如龙之影莫测,如鹰之捉物急狠。手起莫向身外去,足起莫向空里蹬。手足之规格,起钻落翻,忌踢宜踩。忌长宜短,讲手。起膝望怀,起腿望膝。左腿未起右腿随,左足未落右足起,手法并相齐是也。

  第七法曰上法进法上法者以手为妙,进法者以步为奇。(步稳而捷,步速而坚),总以身法整齐为至要。起手似单凤朝阳,进步要急抢硬踩。分其刚柔,别其远近,审其斜正,三节分明,四梢俱齐,五行能蔽,身法活泼,手不空发,足步相应,上法进法得矣。

  第八法曰顾法开法、截法、追法。顾者又分为单顾双顾,上、下、左、右、前、后,顾法是也。单顾则用截手(手似飘风闪电)。双顾则用横捶(似反弓发弹),上顾则冲天炮,下顾则用掘地炮捶,前顾则用前梢捶,后顾则用后梢捶,左顾用侧风势,右顾用拦身炮(左右顾卷边捶,摸法有谓边掌是也)。此则随机应变之法,迎敌之来势而动之,非他们之钩、挑、蓬、架是也。

  开法:有左开、右开、刚开、柔开是也。如左开往里而接括出,右开往外踩而缘就势抖出。如刚开有六势之硬劲,气合声出,手随身发。柔开有后六势之软劲,寓意于后,加以拙之,借劲掀之是也。

  截法者,截言、截面、截心、截身而已。言彼未动,而我先截之。截言,彼言语而我先截其有歹心。截面,彼眉喜眼笑而我先截其歹意,身不动而自主张也。截心,彼虽不露坏意,而先防彼有短毒也。截身,彼来奸而我急踩急寸,更如踩毒物也。

  追法者,与上法进法一气贯用。即所谓随机紧趋,追风赶月不放松也。乘势躜进,彼难遁逃,何虑其有邪法耳。

  第九法曰三性调养法  眼为见性,耳为灵性,心为勇性,此三性者,乃势中之妙用也。眼中时常循环,耳中时常报应,心中时常警醒,然精灵之意在我,不至为人所瞒,而有见机之作,总之调养三性,非由静悟而难洞明深奥也。

  第十法曰内劲法夫内劲者寓于无形之中,发于有形之表,而难以言传者也。然真理,也可黍焉,盖志气之帅也,气之充也。心动而气即随之,气动而力即追之,此必知之理也。今以此意言也,内劲使之充实,外功必然合力。若夫制敌应变之法,以为开劲非也,以为攻劲非也,以为崩劲非也,殆粘劲也。开劲太直而难起落,攻劲太死而难变化,崩劲太促而难展扩,故皆强硬露形而不灵,尽非此艺之妙法。惟粘劲诀,内劲要充,外功必实。(心意寓于丹田,元神养于气海,小腹之际逐日静养,元气自灵且捷),出没甚捷且又灵,应敌自然而最神,可使日月无光而不见其形。可使阴阳交合而不费其精。总之内劲充正,如虎之蹬山,如龙之行空,可以制敌似木偶,眩昏乎其中。发手劲吐,不外乎内劲,不外乎粘劲,不外乎内劲中之粘劲,有粘劲必须有懂劲,能懂敌之来劲,自然能得之真劲,真劲中可能使出按劲,又能使出吐劲,粘按吐三劲乃内劲深而内劲灵矣。

  以上所述材料,从六合心意拳十六格目到曹继武十法摘要都是从古拳谱摘录下来的,以便学者使用。

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