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乱世狂刀

剑指九天扬正气,拳立华夏显武威

 
 
 

日志

 
 

李洛能论形意拳  

2007-01-06 18:39:44|  分类: 形意拳 心意拳 |  标签: |举报 |字号 订阅

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李洛能论形意拳         


  头打落意随足走,起而未起占中央,足踏中门抢他位,就是神手也难防,肩打一阴返一阳,两手只在洞中藏,左右全凭盖势到,束长二字一命亡,肘打去意占胸膛,起手好似虎扑辩羊,或往里拨一旁走,后手只在肋下藏,把打起落手头当,降龙伏虎霹雳闪,天地交合云遮月,武艺相战蔽日光,胯打中节并相连,阴阳相合必自然,外胯好似鱼打挺,里胯抢步变势难,尾打落意不见形,猛虎坐卧藏洞中,背尾全凭精灵气,起落二字自分明,膝打几处人不明,好似猛虎出木笼,和身展转不停势,左右明拨任意行,足打踩意不落空,消息全凭后足蹬,与人较勇无计备,去意好似卷地风,足打七分手打三,五行四梢要合全,气浮心意随时用,硬打硬碰无遮拦,腹打去意要占阴,好似反弓一力精,丹田久炼灵根本,五行合一见奇能。
  
  步法手法五恶:
  
  步法者,寸步、垫步、剪步、快步是也。一尺远近则且寸步;三五尺远则用垫步;六革尺远则剪步;八尺远则用快步。步法中为快步最难,是起前足则后平飞而去,如马之奔,虎之 ,步法者足法产之要意是起翻落钻,起者如手之上翻撩阴,落钻如石之沉水,夫足之进忌踢,进则用踩,踩者如鹰捉物也。
  
  手法者,单手、双手是也。单手起往上长身而钻,往下落缩身而翻,形如鹞子穿林,束身而起,展身而飞;双手上起,两肱似直非直,似曲非曲,形如举鼎,手落似猛虎搜山,然其要者有五恶:即抓、扑、裹、舒、抖也。抓为毒,扑如虎,形拟猫扑鼠,裹为护,身不露,抖要绝,力展舒,心要毒,手如弩。总而言之,手不离足,足不离手,手足不能离身,分而言之则为万法,合而言之则乃归一气,三回九转是一势,正此之谓也。
  
  上法以手足为妙,进步以手足为厅,以身为纲,其运用进身而发势,三节要明,四梢要齐,内五行要合,外五行要随,远近应时而用,心一动而即至,其理法行于外,发著于六合之远,承上接下,势如连珠箭,何虑他有邪术,知此道理,神奇技也。
  
  战手要法:
  
  二人初见面,未交手前,要凝神聚气,审查敌人五行之虚实(精神体格),注意敌人这动静,贴近敌人之身旁,成三角形,占左上右,上右进左,进步退身灵活要快,形似蛟龙翻浪,发拳要擤紧,拳紧增气力,发掌要扣手心,掌扣气力增,三节四梢要相齐,心李虚空而狠毒,不毒无名,俗云:“人无伤虎心,虎生食人意”,气要上下三田联络往返,精气能灌溉四肢,以心为主宰,以眼为统帅,以手足为先锋,不贪、不欠、不即、不离、胆要大,心要,面要善,心要毒,静似书生,动似雷鸣,审查来人之形势,彼刚我柔,刚柔相济。进步发掌,先占中门,肘不离肋,手不离心,束身而起,长身而落,随高打高,随低打低,远发手足,近发肘膝,上打咽喉下撩阴,,左右两肋在中心,发手莫有形,身动勿有势,操演时面前似有人,交手时面前似无人,拳经云:“打法定要先上身,足手齐方为真,身似蛟龙,拳打烈炮,遇敌好似火烧身”。起无踪,落无影,手似毒箭,身如弩弓,全凭后足蹬,进退旋转灵活妙,五行一动如雷声,风吹浮云散,雨打尘灰净,五行合一处,放胆必成功。
  
  形意摘要:
  
  一要塌腰,二要垂肩,三要扣胸,四要顶,五要提,六要横顺知情,七要起钻落翻分明。
  
  塌腰者,尾闾上提,乃阳气上升,督脉之理,又谓之开督。
  
  垂肩者,肩垂则气贯肘,肘垂则气贯手,气垂则气贯丹田。
  
  扣胸者,开胸顺气,乃通任脉之良箴,能将精气上通泥丸,中通心肾,下通气海,而至于涌泉。
  
  顶者,头顶、舌顶、手顶是也,头顶而气冲冠,舌顶而吼狮吞象,手顶而力推山。
  
  提者,谷道内提 也。古从云:“紧撮谷道内中提,明月辉头上飞”。而又谓之醒醐贯顶,欲得不老,还精补脑。
  
  横者,起也。顺者,落也。起者钻也,落者翻也,起为钻,落为悉,起为横之始,钻为之终,落为顺之始,翻为顺之终。头顶而钻,头缩而翻,手起而钻,手落而翻,足起而钻,足落而翻。腰亦然,起横不见横,落顺不见顺,起是去,落是打,起亦打落亦打,起落如水之翻浪,方是真起落也。无论如何,起钻落翻,往来总要肘不离肋,手不离心,了洞入洞紧随身,手起如钢锉,手落如钩竿,起者进也,落者退也,未起如摘字,未落如堕字,起如箭,落如风,追风赶月不放松,起如风,落如箭,打倒还嫌慢,足打七分手打三,五营四梢要合全,气浮心意随时用,硬打硬碰无遮拦,打人如走路,视人如蒿草,旦上如风响,起落似箭钻,进步不胜,必有怯敌之心,此是初步明劲,有形有象之用也。
  
  至暗劲之时,用法现妙,起似蜇龙升天,落如劈雷击地,起无形,落无踪,去意好似卷地风,起不起何用再起,落不落何用再落,低之中望为高,高之中望为低,打起打落如水之翻浪,不翻不钻以寸为先,足打七分手打三,五营 四梢要合全 浮心意随时且打破身势无遮拦,此是二步暗劲,有无穷之妙用也。
  
  拳无拳,意无意,无意之中是真意,拳打三节不见形,如形影 不为能,随时而发,一言一默、一举一动,行止坐卧,以致于饮食之间,皆可能且,或有人处,或无人,无处不用,所以无人而不自得,无往而不得其道,以致寂然不动,感而随通,无可无不可,此是三步化劲,神化之功用也。
  
  然而所用三步功夫,虚实、奇正,也不可专有意用于奇正虚实。虚者,并非用于彼,已性在彼手之上,用劲拉回,落如钩竿,谓之实。彼手不着我之手,用劲将彼手闰回,谓之虚,并非专用意于虚实,是在人之形势感角耳。奇正之理亦然,奇无不正,正无不奇,奇中有正,正中有奇,奇正之变化,如循环之无端,所用无穷也。拳经云:拳去不空回,空回非奇拳,正谓之此意也,学者深思能悟此理,而要意得矣。

 金 丹 四 百 字
                                                               序
                                                天台紫阳真人张平叔撰

  以眼不视而魂在肝,耳不闻而精在肾,舌不声而神在心,鼻不香而魄勤部在肺,四肢不动而意在脾,故名曰五气朝元。以精化之气,以气化之神,以神化之虚,故名曰三花聚顶。以魂在肝而不从眼漏,魄在肺而不从鼻漏、神在心而不从口漏,精在肾而不从耳漏,意在脾而不从四肢孔窍漏,故曰无漏。

 金 丹 四 百 字
                                                                                  自 序
                                                                     天台紫阳真人张平叔撰

  七返九还金液大丹者,七以火数,九乃金数,以火炼金,返本还元,谓之金丹。
  以身心分上下两弦,以神气别冬夏二至,以形神契坎离二卦。
  以东魂之木,西魄之金,南神之火,北精之水,中意之上,是之攒簇五行。
  以含眼光,凝耳韵,调鼻息,缄舌气,是之和合四象。
  以眼不视而魂在肝,耳不闻而精在肾,舌不声而神在心,鼻不香而魄勤部在肺,四肢不动而意在脾,故名曰五气朝元。以精化之气,以气化之神,以神化之虚,故名曰三花聚顶。以魂在肝而不从眼漏,魄在肺而不从鼻漏、神在心而不从口漏,精在肾而不从耳漏,意在脾而不从四肢孔窍漏,故曰无漏。
  精神魂魄意,相与混融,化之一气,不可见闻,亦名无状,故曰虚无。炼精者,炼元精,非淫泆之精。
  炼气者,炼元气,非口鼻呼吸之气。
  炼神者,炼元神、非心意念虑之神。
  故此气神精者,与天地同其根,与万物同其体,得之则生,失之则死。
  以阳火炼之则化成阳气,以阴符养之则化成阴精,故曰见之不可用、用之不可见。
  身者心之宅,心者身之主;心之猖狂如龙,身之狞恶如虎。身中有一点真阳之气,心中有一点真阴之精,故曰二物。
  心属乾,身属坤,故曰乾坤鼎器,阳气属离,阴精属坎,故曰乌兔药物。抱一守中,炼元养素,故曰采先天混元之炁。
  朝屯暮蒙,昼午夜子,故曰行周天之火候。
  木液旺在卯,金精旺在酉,故当沐浴。
  震男饮西酒,兑女攀北花,巽风吹起六阳,坤土藏蓄七数,故当抽添。
  夫采药之初,动乾坤之槖龠,取坎离之刀圭。
  初时如云满千山,次则如月涵万水,自然如龟蛇之交合、马牛之步骤。龙争魂,虎争魄,乌战精,兔战神,恍惚之中见真铅,杳冥之内有真汞,以黄婆媒合,守在中宫。铅见火则飞,汞见火则走,遂以无之油和之,复以无名璞镇之。铅归坤宫,汞归乾位,真土混合,含光默默。火数盛则燥,水铢多则滥。火之燥,水之滥,不可以不调匀,故有斤两法度。
  修炼至此,泥丸风生,绛宫月明,丹田火炽,谷海波澄;夹脊如车轮,四肢如山石,毛窍如浴之方起,骨脉如睡之正酣,精神如夫妇之欢合,魂魄如母子之留恋。此乃真境界,非譬喻也。
  以法度炼之,则聚而不散,以斤两炼之,则结而愈坚。魂藏魄灭,精结神凝,一意冲和,肌肤爽透。随日随时,渐凝渐聚,无质生质,结成圣胎。
  夫一年有十二月,一月三十日,一日百刻,一月总计三千刻,十月总计三万刻。行往坐卧,绵绵若存,胎气既凝,婴儿显相,玄珠成象,太乙含真。
  三万刻之中可以夺天上三万年之数,何也?一刻之功夫,自有一年之节候,所以三万刻可以夺三万年之数也。
  故一年十二月,总有三万六千之数,虽愚昧小人行之,立脐圣域。
  奈何百姓日用而不知?元精丧也,元气竭也,元神离也。
  是以三万刻,刻刻要调和,如有一刻差违,则药材消耗,火候亏缺,故曰“毫发差殊不作丹”。
  是宜刻刻用事,用之不劳,真气凝结,元神广大。
  内则一年炼三万刻之丹,外则夺三万年之数;大则一日结一万三千五百息之胎,小则十二时行八万四千里之气。故曰夺天地一点之阳,采日月二轮之气,行真水于铅炉,运真火于汞鼎。
  以铅见汞,名曰华池;以汞入铅,名曰神水。
  不可执以无为,不可行于有作,不可泥于存想,不可着于持守,不可枯坐灰心,不可盲修瞎炼。
  惟恐不识药材出处,又恐不知火候法度,须要知夫身中一窍,名曰玄牝。
  此窍者,非心非肾,非口非鼻,非脾非胃,非谷道,非膀胱,非丹田,非泥丸。能知此一窍,则冬至在此矣!药物在此矣!火候亦在此矣!沐浴亦在此矣!结丹亦在此矣!脱体亦在此矣!夫此一窍,亦无边旁,更无内外,乃神气之根,虚无之谷,在身中求之,不可求于他也。此之一窍,不可以私意揣度,是必心传口授。苟或不尔,皆妄之矣。
  今作金丹四百字,包含造化之根基,贯穿阴阳之骨髓,使炼丹之士,寻流而知源,舍妄以从真,不至乎忘本逐未也。
  夫金丹于无中生有,养就婴儿,岂可泥文执象而溺于旁蹊曲径?然金丹之生于无,又不可为顽空。当知此空,乃是真空,无中不无,乃真虚无。
  今因马自然去,讲此数语,汝其味之。
                                                                                                       紫阳张伯端序。

 

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