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乱世狂刀

剑指九天扬正气,拳立华夏显武威

 
 
 

日志

 
 

太极拳七字要言  

2007-01-15 14:49:06|  分类: 太极天地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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太极拳术理真实,学者无传实难知,无形无相又无心,呼吸自然体要松。
良知良能学就有,必须实践苦用功,朝朝用功勤习练,手舞足蹈任自然。
上下相随板眼齐,内外双修少人知,应物自然不用意,得来不觉费力气。
一羽不加蚊难落,久而久之出自然,有力皆从无力练,猛快要练松软慢。
往来抽丝如开弓,均匀不断常用功,静中触动动尤静,意气深沉骨肉重。
纯任自然莫提拿,无招无式无手法,两手空空如兜泥,全身沐浴海洋里。
藕断丝连拔不断,神意相交气绵绵,船头旋转全凭舵,枢纽不灵怎转移。
如推重球上坡难,左右旋转有阻力,起手好似换梁柱,上起下落杠杆力。
落手竹罐井中坠,辘轳绳转无人携,身如风摆无根草,手如攥(攒)鸟体呼吸。
无形树上高挂起,任风飘摆无所依,动转要用全身力,内外三合要整齐。
要大我外无有我,要小我内无所栖,仰之太极弥六合,退之极微藏于秘。
拳无拳来意无意,无心无意立根基,灵根思动武士练,静养灵根既(乃)太极。
武术各势各种练,要有规矩与板眼,大道至诚真道理,学者切记要切记。

 

盖未有天地,先有理,理为气之阴阳主宰,主宰理以有天地,道在其中,阴阳气道之流行,则为对待,对侍者阴阳也,数也。

   一阴一阳之为道。道无名天地始,道有名万物母。未有天地之前无极也,无名也,既有天地之后有极也,有名也。然前天地者曰理,后天地者曰母,是乃理化先天阴阳气数,母生后天胎卵湿化,位天地,育万育,道中和,然也。

   故乾坤为大父母先天也,爹娘为小父母后天也,得阴阳先后天之气以降生身,则为人之初也,夫人身之来者,得大父母之命性赋理,得小父母之精血形骸,合先后天之身命,我得而成人也,以配天地为三才,安可失性之本哉!

   然能率性则本不失,既不失本来面目,又安可失身体之去处哉!夫欲寻去处,先知来处,来有门,去有路,良有以也。

   然有何以之,以之固有之知能,无论知愚贤否,固有知能皆可以之进道,既能修道,可知来处之源,必能去处之委,来源夫委既知,能必明身不修。

   故曰自天子至于庶人,一是皆以修身为本,夫修身以何,以之良知良能,视目听耳,曰聪曰明,手舞足蹈,乃武乃文,致知格物,意诚心正。

   心为一身之主,正意诚心以足蹈五行乎,舞八卦,手足为之四象,用之殊途良能还原,目视三合,耳听六道,目耳亦是四形体之一表,良知归本耳目,手足分而为二,皆为两仪合之为一,共为太极,此由外敛入之于内,亦自内发出之于外也,能如是表里精粗无不到,豁然贯通,希贤希圣之功,自臻于曰睿,曰智乃圣乃神,所谓尽性立命,穷神达化在兹矣,然天道人道一诚而已矣。

 
                   

内家拳 行功法要

“六路”及“十段锦”中,有名同实同者,有名异实同者。有—法多用者,有多法—用者,法称备矣;然贯穿其间者,不过心身手脚之运用耳。若言心身手脚之运用,非无变经,变化之繁衍,然其基本,在身手者不过三十五法,在步者不过十八法。非独内家拳如此,以此,可以穷天下之武艺,四海之功夫也。实为拳家重要之学宗。
善拳者,必知“拳无定法,打无定式”,身法训练.为最切要:若有身法训练,便知随机变化,无良好之身法训练,徒示以法,反不能措用之切,不如无法。
六路及十段锦,法之范也,武艺之精英也。合“六路”、“十段锦”,而有内家长拳也。二拳之间,有一法多用者,有多法一用者,皆有诀以明之用,合内家长拳法式.得此拳,然后主要要诀,在乎“练”。练即娴熟,熟能生巧,临于用。则不必顾盼擬合,信手而应,自然成法,此所谓内家拳法也。
在内家拳训练,不外收敛劲气,以开展劲气之互变此谓之开合。各式仍有开合存矣。故内家拳,其内外变化不外开合二字。大开合者,拳之起承转合之变化。小开台者,一式之劲气之开合变换。外开台者,指拳式定法,内开合者,指内体劲气之控制变换也。不攻大忄内外之开台,练至至精,须假以岁月,与精勤不懈。
旨而言之,开合者,体能之二相也、持之以修养操练,不出此二途。就整个心身训练中,以先天法(打坐行功)为合,以练气法为开。若以练气法言,则练拳为开,练气为合。以练拳而言,单练为开,合练为合。而个别法中仍有开合。其至也,以精神不动为合,以动为开。亦即以静为合,以动为开,练拳、练气、练神、节节练来。皆以开合—事明之。开合即动静也,刚柔也,进退也,收放也,阴阳也,此宇宙之体也。不明乎此,皆未足以言内家也。
悟得动静互为体用,刚柔互为体用,进退互为体用,阴阳互为体用,于此中颠来倒去,沿法而修,有功而后有果。果即为功,岂只于拳,  身心均于此了却而入至道也。


                

宋传太极拳谱

八字歌
心会论
周身大用论
十六关要论
功用歌
授秘歌
用功五志 (金木水火土)
四性归原歌
无极歌
太极歌


八字歌   
捋挤按世间稀,十个艺人十不知。

若能轻灵并捷便,粘连黏随俱无疑。

采列肘靠更出奇,行之不用费心思。

果能粘连黏随字,得其环中不支离。

心会论   
腰脊为第一之主宰 丹田为第一之宾辅

猴头为第二之主宰 掌指为第二之宾辅

地心为第三之主宰 足掌为第三之宾辅

周身大用论   
一要心性与意静,自然无处不轻灵。

二要遍体气流行,一定继续不能停。

三要猴头永不抛,问尽天下众英豪。

如询大用缘何得? 表裹精粗无不到。

十六关要论   
蹬之於足,行之於腿,

纵之於膝,活泼於腰,

灵通於背,神贯於顶,

流行於气,运之於掌,

通之於指;敛之於髓,

达之於神,凝之於耳,

息之於鼻,呼吸往来於口,

浑噩於身,全体发之於毛。


功用歌   
轻灵活泼求懂劲,阴阳既济无滞病。
若得四两拨千斤,开合鼓荡主宰定。  
 

授秘歌   
无形无象,忘其有己。全逋缚铡D谕馊缫弧?br>
应物自然,随心所欲。西山悬磬。海阔天空。

虎吼猿鸣,煅炼阴精。水清河静。心死神活。

翻江播海,气血流动。尽性立命。神充气足。  
 

用功五志  
博学是多功夫。审问不是口问,是听劲。

慎思听而后留心想念。

明辨生生不已,笃行如天行健。
 

四性归原歌   
世人不知己之性,何能得知人之性?

物性亦如人之性,至如天地亦此性?

我赖天地以存身,天地赖我以致局。

若能先求知我性,天地授我偏独灵。
 

无极歌   
无形无象无纷拿,一片神行至道夸。

参透虚无根蒂固,浑浑沌沌乐无涯。

太极歌   
太极原生无极中,混元一气感斯通。

先天逆运随机变,万象包罗易理中。

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