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乱世狂刀

剑指九天扬正气,拳立华夏显武威

 
 
 

日志

 
 

孙禄堂论八卦拳   

2006-12-08 10:31:25|  分类: 太极天地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 孙禄堂论八卦拳
入门三害
三害者何?一曰努气,二曰拙力,三曰挺胸提腹。
用努气者,太刚则折,易生胸满气逆,肺炸诸症。譬之心君不和,百官自失其位。
用拙力者四肢百骸,血脉不能流通,经络不能舒畅,阴火上升,心为拙气所滞,滞于何处,何处为病,轻者肉中发跳,重者攻之疼痛,甚之可以结成疮毒诸害。
挺胸提腹腹逆气上行,不归丹田,两足无根,轻如浮萍,拳体不和,即万法亦不能处时中地步。
故三害不明,练之可以伤身,明之自能引人入圣,必精心果力,剔除净尽,始得拳学入门要道,故书云:树德务滋,除恶务本。练习诸君,慎之慎之。

入门九要
九要者何?曰:塌、扣、提、顶、裹、松、垂、缩、起钻落翻分明。
塌者,腰往下塌劲,尾闾上提督脉之理;
扣者,开胸顺气,阴气下降任脉之理也;
提者,谷道内提也;
顶者,舌顶上腭,头顶,手顶是也;
裹者,两肘往里裹劲,如两手心向上托物,必得往里裹劲也;
松者,松开两肩如拉弓然,不使膀尖外露也;
垂者,两手往外翻之时,两肘极力往下垂劲也;
缩者,两肩与两胯里根,极力往回缩劲也;
起落钻翻者,起为钻,落为翻,起为横,落为顺,起钻是穿,落翻是打,起亦打,落亦打,打起落,如机轮之循环无间也。
以丹田为用根,以意气力为用,以九要为准则,遵而行之,虽不中不远矣。

四德八能四情
四德者,顺逆和化。四者,即拳中合宜之理也。顺者,手足顺其自然往前伸也;逆者,气力往回缩也;和者,气力中正无乖也;化者,化其后天之气力归于丹田而返真阳也。
八能者,乃搬拦截扣,推托带领。八者,即拳中之性也。搬者,搬敌人之手足肩胯是也;拦者,拦敌人之手足如研肘是也;截者,突住敌人之手足胳膊腿是也;扣者,扣敌人之两手并胸小腹是也;推者,推敌人之两手并身,其中有单手推者,有双手推者(即双撞掌也)是也;托者,托敌人之两手,有平托者,有望高托者是也;带者,敌人抓住我手,极力往回带,或挂敌人之手皆是也;领者,领敌人之身,或敌人之两手,往左右领去,或往上领,或往下领,即使敌人不得中正之劲也。
八能者,内含六十四事,合六十四卦也。八者,正卦也,即上乾下乾之类;六十四者,变卦也,即上乾下坤,否泰互卦之类。所谓八搬八扣,各有八,合而为六十四者,则谓拳中之性也。
顺逆合化,为六十四卦之德也。六十四卦含之于顺逆合化四者之中,而为德行,行之于身而为道,用之于外而为情。情者,即起落钻翻也。且八能用时,或明而用之,或暗而用之,或打破彼之身式而用之。或化开彼之法式而用之,或刚进而用之,或柔进而用之,或进而用之,或退而用之,或诱而用之,或指上而用之下,或指下而用之上,或指左而打右,或指前而打后,或指此而打彼,或彼刚而我柔,或彼柔而我刚,或彼矮而我高,或彼动而我静,或彼静而我动,或看地之形式,伸缩往来分别而用之。地形者,远近险隘,广狭死生之类也,且身式将动而未动时,务要周身一家,合外内一道,再观彼之身式高矮,量彼之情形虚实,察彼之气质薄厚,将彼奸诈虚实,等等得之于心,随便酌量用之,而能时措之宜,至于拳内用法名目虽广,然无论如何动作变化,总以四情为表则也,四情用的合当,则能与性德合而为一道也。

无极学
无极形式者,当人未学之先,心中混混沌沌,一气浑沦,举动之间,但由天然之性也,而旋转无度,起落无节,外失诸修,内失诸养,知顺之所往,不知逆之所来,以至体质虚弱,阳极必阴阴极必死,往往归于无可如何之地。是摄生之术,讲求无方,良可慨也,惟圣人知逆运之机,修身之本,还元之道,总之不外形意太极八卦 诸拳之理,一气伸缩之道,明善复初之功,求立于至善之极点,以复先天之元气,和而不流,中立而不倚,可与后世作法,亦可为万物立命,此之谓无极而生太极之式也,李东垣先生曰:人自虚无而生神,积神而生气,积气而生精,此自无而之有也;练精以化气,练气以化神,练神以还虚,此自有而之无也。拳术之道,生化之理,其即此意也夫。

太极学
太极之形式者,无极而生,阴阳之母也。左旋之而为阳,右旋之而为阴,旋转乃一气之流行。太极即一气,一气即太极也,以体言则为太极,以用言则为一气。时阳则阳,时阴则阴,时上则上,时下则下,阳而阴,阴而阳,一气之活活泼泼,有无不立,开合自然皆在当中一点子运用也。这一点子即是拳中左旋右转,开合动静,阴阳相交之中枢也。中枢者为人性命之本,造化之原。丹田之气,八卦拳之根蒂也,此气是天地之根,阴阳之母,即太极是也,故两仪由此而生焉。

两仪学
两仪者,是一气伸缩之理,左旋之则为阳仪,右旋之则为阴仪也。前太极之式,一气走去,如图流行不息者,则为太极阳仪,是为气之伸也。至练时圆圈之大小,转数之多寡,皆以地之形式为准则,可大则大,可小则小。若论通便法,尤不拘地式之长短宽窄。亩数之地不为大,圆三径一不为小,诚以功夫深纯,即周围数里,亦能循环数匝,不停式子,而片席容足,亦可以来往转身而有余也。先哲云,道之伸缩流行,其大无外,其小无内,放之则弥六合,卷之则退藏于密,亦即此拳之意义也。若是回转身式(即单换掌),勿论大小圈循环多寡,酌量自已之气力而行,半圈可以换身,数十圈亦可以换身,倘转数甚多,天地万物亦随着身子一气翻转,此时换身更当要紧,若任一式转去,恐功夫不到,则有头眩眼昏,足底无根之弊,所谓极必后阴,阴极必生阳也,譬如圆图八卦,阳左升为日,阴右降为月,日来则月往,月往则日来,日月相推而四时生焉,换身右转流行不已,如图则为太极阴仪是气之缩也。圣人云:鬼神之为德,日月之升降,皆属天地自然之变化。而拳中两仪右转,左右有序,何莫非一气之往来屈伸乎?故两仪再生而四象出焉。

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