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乱世狂刀

剑指九天扬正气,拳立华夏显武威

 
 
 

日志

 
 

武道释义4  

2006-12-11 18:54:04|  分类: 李小龙 |  标签: |举报 |字号 订阅

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武道释义


  鉴于这一点,你可能要问:“我怎样获得这种知识?”这就要靠你自己来发现。你必须接受一个事实,那就是除了你自己任何人都帮助不了你。就像我不能够告诉你如何去得到自由一样,因为自由存在于自我之中,所以,我不能够告诉你怎样去自知。我能告诉你什么不能做,我却不能告诉你应该做什么,因为那样会阻碍你进入武术的特殊境界。公式化的东西只能限制你的自由,外在的支配人的命令仅仅是为压制人的创造力,确保人的平庸。养育在人的头脑中的从人的自知中自然增长的自由,不可能由巨大的障碍物和公式化的武术中赢得。在很多时候我们仅仅“是”自由而不可能突然地“变得”自由。明确地说,学习并不仅仅是模仿,也不只是人的一种积累和固定知识回流的能力。学习是一个不断发现的过程,这个过程永无终结。在截拳道中,我们不可以积累开始,而是以发现我们无知的缘由开始,发现始终活跃于整个学习的过程中。 

  不幸的是武术界众多的习武者只是扮演追随者的角色。他们只是依靠自己的有限表达来替代学习,他们盲目地跟从他们的教练,他们不感到寂寞,而是在一个又一个的模仿全感。模仿的产品就是一个不独立的大脑,独立的探究――这个天才理解力的要素被废弃。看一看你周围的武术你就会发现那些平凡的武术类别的表演者,诡诈的武术家,无感觉的机械武者,旧时代的崇拜者等等,全都是绝望泥潭之中的挣扎者。我们是否被那些教授不同种类的武术教师或者“大师”们告知武术有它自己的生命价值?有多少教授武术的老师或“大师”能真正明白他们自己正说些什么?生命是一个连续的运动体,它既有节律又随意不定。生命不是凝固不动而是千变万化。但是,许多过去和现在的所谓“武术大师”们在这个流动的不断变化的生命体上建立了一个固定套路的结构,他们僵化地描述着武术的传统概念和技术,坚定地封固着这个流动的生命体,不断肢解着武术生命的整体。 

  最令人怜悯的情景是你会看到那些忠诚的学生们急切地去重复那些模仿性训练,倾听他们自己的呼叫声和心灵深处的喊声。在大多数情况下,这种现象就意味着学生们必须精心训练以至于他们必须全力以赴地去集中自己的注意力,直到有一天他们能专心于训练的模式中而对一切视而不见。通过训练,这些学生们以完成他们日常的训练课程为满足,将自己的反映仅仅局限于一种格斗情景之中而不再对格斗环境作“是什么”的反问。他们不再“耳听八方”,仅是“重复”一样的格斗环境。这些可怜的学生的灵魂已经不知不觉地深陷于传统武术训练的瘴气中。 

  一位老师,一位真正的好的武术教练从来就不是一位真理的施舍者;他是一位领路人,一位通向真理之路的引导者,而这路必须由学生们自己来发现。一位好的老师要研究学生们每个人的内在性格,鼓励学生暴露他们自己的外在特征,直到最终学生长大成人,具备了做人的优良品质。比如,一位技术娴熟的老师可能设置一些确定的挫折让学生与之对抗而达到格斗与人性的结合。一位好的老师可以是催化剂,除让学生拥有深刻理解能力外,他还必须教给学生最灵活最敏锐的思辨能力。 

4、一根手指指向月亮 

  整体的武术格斗是无水准可言的,而对它的解释也无绝对限定。这种开明的和解放的真理是一种现实,到上前为止它只能是个人的生活经验和生活过程的体现。人的解放也是这样的一种真理———超越风格与定律。也请你记住,截拳道仅仅是一个术语,一个由你驾驶的通向自由之海的小船上的标签,一旦你到达了自由的彼岸,你就可以将它丢弃,因为你无须返回。上述段落充其量就象用一根手指指向月亮。请不要模仿用手指指向月亮,或者把你的注意力全部集中在手指上,这样你会错过观赏天空中美丽景观的机会。总之,手指的用途和它本身是没有什么关系的,它只不过是指向光源,而这个光源照亮了手指和他的一切。 
 
 
 
11 武道释义

  

  李小龙用这句话开始了他那篇发表在1971年9月号《黑带》杂志的题目为《Liberate Yourself From Classic Karate》(《从传统武术中解放你自己》)的意味深长文章。在小龙去世二十三年后的今天,看来是颇有必要再一次提出这个问题的时候了。 

  这些年来,我不断听到截拳道世界中的争论与混淆之言。小龙早年在华盛顿州西雅图市时的高级助教木村武元曾多次对我说,现在是需要做些事情的时候了,以确保李小龙的截拳道不致于在小龙的第一代门徒全部去世后失传。 

痛苦的起因 

  在小龙的墓碑上刻着:"截拳道创始人",我真诚地希望有一天小龙的徒孙辈们读到这碑文时,会知道他们的师祖是一位有着多么非凡创造力的天才。我为目前所读到和听到的关于什么是"截拳道"这个名称涵义的众多片面解释与论点感到痛苦。小龙曾说过:"一旦有人妄称截拳道是什么,或是与这个与那个又有所不同,那么,不妨就让截拳道这三个字永远消失罢!消除掉这虚有的名称,只让它的实质存在罢!截拳道只是个名称罢了!"我一直对小龙这解释抱有崇高的敬意。有时我想:是的,让它消失罢,小龙会更愿意这样,而不愿让人把这名称用到一套有限的单纯模仿他打斗动作的技巧上,或是一些以任何武技和实用主义哲学教条折衷而成的大杂烩上,或是以上三者的混合体上。那么显然,截拳道可以意味一切或什么也意味不到。或许,"截拳道"这个名称很久以前便应该消失了,但是现在,在小龙逝世二十三年后的今天,这一名称却被越来越广泛地与李小龙失传的武术联系在一起。现在是该再一次将手指指向月亮,看看它能否让截拳道之光华通过的时候了。记住,像小龙说过的那样:"手指的作用在于由它指向那照亮手指与周围一切的光茫源头。"为了研究这天空的美景,就有必要让那些小龙的挚友与嫡传门徒团结在一起来探究截拳道的含义与指导方针。 

  1996年1月10日至11日,13位小龙最杰出的原始嫡传门徒,包括小龙当年开馆授武的两大助教木村武元与伊鲁山度、三名第二代弟子、我的女儿香凝和我,在华盛顿州西雅图市举行了会议。这次会议制定了一系列对于永保李小龙的武术遗产具有重大意义的决定。 

原始派与概念派之争 

  我们的讨论变成传媒中热门的话题,当时争论最多的是两种表面上似乎背驰的观点,那就是把截拳道分为"原始的"和"概念的"两派。概念派指责另一派盲目自大,只是单纯模仿小龙的动作而无视他关于不断提高与改进现有武技以适应时代与环境发展的遗训。而原始派则断言,概念派是建立在一套为适应发展而不断改变的理论基础之上,而这种做法将导致截拳道原始之根最终消失。 

  我们不需要花费很长时间就会认识到,就像阴阳标志特征:阴中带阳,阳中带阴,互为对方中包含要素,小龙当年传授的原始内容,是包含了上述两派中所共有的独立探究事物本源的概念:"学武之道,绝非是单纯的模仿,亦非知识的简单积累与混合。学武之道,是一个不断发现的过程,一个永无终止的过程。在截拳道中,学习是一个不断发现那些为我们所忽略而遗忘在背后的事物本源过程。显而易见,世上存在着一个由李小龙亲自创立并传授的"未经混合"的武技与哲学体系;截拳道之要素并非一件单一事物,而是一个最大限度发展自我的独特进程。因此结论是:"原始派"和"概念派"两种截拳道学说所教授的知识并无真正不同,"原始派"和"概念派"的称谓是无意义的,应早日消除,两派应团结一致。但问题仍然存在,不管怎样,对于不同的人来说,截拳道之名意味着不同的含义。所以我们要尽力澄清。 

  与会者讨论认为:目前世界各地出现了不少以传授一些被称作"截拳道"的东西为学校招牌,其传授者只有一点点有限截拳道知识或根本不懂截拳道为何物。这些学校盗用"截拳道"之名,或仅仅依靠一些目前已非常流行的截拳道书藉来教授学生。这种做法已在公众中导致对"截拳道"认识上有着极大的混乱,特别是对那些真心希望获得正宗截拳道传授的爱好者造成了很大损害。因此,我们开始便一致决定采用"振藩截拳道"之名来称谓李小龙的真正武道艺术,期待将李小龙用毕生心血创立和传授的武技与哲学同其它一切冒牌的"截拳道""区别开来。 
 
 
 
  
12 武道释义


  我们选择"振藩截拳道"这个名称是颇具深义的。首先,"振藩"是小龙的中文本名。"振藩"二字在中文里的意思是"唤醒和震撼外邦",小龙用的伟大中国文化照亮世界各族人民们的心灵。再者,小龙当年在西雅图开办为他生平的第一间正式武馆时,便是命名为"振藩国术馆",由此可见"振藩"这个名称的重大历史意义。小龙的首位助教、嫡传高足木村武元,至今仍以"振藩国术"之名向学生传授小龙早年所传的武艺,因为这个名称是小龙当年在西雅图生活期间亲自制定的;伊鲁山度也在教授小龙当年学校全部课程包括"振藩国术"在内。正是由于上述原因,"振藩"之名方得以保留至今。 

  我女儿李香凝在会上建议将真正由她父亲创立的武术命"振藩截拳道",这一提案受到与会者的一致赞许并实时通过。应请注意的是,在"振藩国术"与"截拳道"之间并没有一道十分明显的分界线,因为小龙的武术进程是一个连续不断、前后关联、密不可分的过程。经过一段长时间讨论,前来西雅图与会者一致决定:"振藩截拳道"将被用作我们成立的非牟利团体的正式名称,从而使这个名称得到法律的保护与承认,并使后代获益。 

  在这里,我们又想起了小龙在1971年所写的文章中的一段话:"我们可以假设,很久以前,有位武术家发现了部分真理。在他活着的时候,他拒绝将这些尚不完善的发现加以归纳总结……但当他过世以后,他的学生们把他的设想、他的基本原理、他的喜好和他的理论当做一种教条来遵从……当属于一个人天性中的流动直觉被后人固定为一种模式,成为一种混合的知识……如果这样做,忠心的追随者所建成的不是一座知识的圣殿,而是一座被他们所埋葬的创立者智能坟墓。"当然,我们成立这个组织,不会用规章制度和强硬命令去阻碍热爱截拳道的人们追求个人解放的热潮。 

  但组织有不同类型,其中有一类组织赋予自己一种职权,培养人盲从,目的是想使组织长久存在。这倒像小龙在批评"模式"的时候所说的那样:"所谓"模式永远不会被视作真理,因为它那僵化的规则与原理是不准被人违背。对于活生生的人来说,发挥个人的特长与创造力,永远比盲从那些僵化的模式更具重要性"。 

突破束缚 获得自由 

  小龙非常清楚,他所创造的打斗方式并非任何一种"模式",他传授给学生这些知识的目的,在于引导学生突破"模式"、"外型"和种种"教条"的束缚而获得真正的自由。出于这种美好的愿望,我们的组织不会抑制会员的成长,并且鼓励会员进步。我们决定使"振藩截拳道"成为另一种类型的组织,它成立的目的是通过追寻李小龙的武术资料,从而得到真理,我们可以从学术上的教材得到,例如:书、文章、录音带、录像带、专家研讨会与个人辅导。决定成立这个组织,是因为我们一直为信念而奋斗。而这一信念,早在1975年经我允许而把小龙的笔记整理出版的《The Tao of Jeet Kune Do》(《截拳道之道》)时便已提出。当年小龙在整理笔记时,曾尝试把这部书定名为《Commentaries on The Martial Way》(《武道释义》),但他当时犹豫而没有出版。他不太愿意出版这部笔记,是担心他的方法被拿来当作真理或效法的典范及永远不准违背的教条。小龙逝世以后,我抚心自问,觉得小龙的笔记中所总结的知识是如此弥足珍贵,若永远封存起来,对世人来说将是无可估量的损失。 

  有一个关于佛的传说:"佛祖传道,宣扬通过克服自我消除人的自私与彼此仇恨。这时魔鬼出现在他面前对他说:"您已经参透人生之真谛,但如果您把这些真理宣讲给世人,是不会有人理解你的。"佛祖答:"终有一天有人能理解的。"这也是我出版《The Tao of Jeet Kune Do》(《截拳道之道》)的愿望和对"振藩截拳道"组织的期望。 
  
让争论开始 

  在那些片面执着于截拳道某些理论存在这样一种趋向、把《截拳道之道》当作"圣经",首先找出结论,然后便翻开这部书,找到当中相关的一页作为判断这种结论。截拳道被描绘成一种仅仅用来学习武术的"理论"。他们背诵著书中小龙所写的内容:"无形,超越一切形式而又存在于一切形式之中,使用一切方法,又不为任何方法所束缚,其作用无所不在"的那些章节,作为他们论点的依据。另有一些人则称,截拳道只是一套包含若干有限技术的课程,由于小龙没有来得及完成他的武学研究体系便猝然去世,因此截拳道的发展与进化自小龙去世之日起便停止了。以常理而论,上述两种观点都有点道理。假如说,这两种论点中的任何一种可以代表"截拳道"的全部含义的话,那么小龙当年也无须用心血着成那厚厚的数千页笔记,来阐述搏击原则与技巧的本质、在训练中培养勇气的哲理、科学的基础和超越于格斗艺术本身之上的人生真义了。 
 
 
 
 
13 武道释义


  如果蒙上天恩赐,小龙今天依然健在的话,截拳道将会有很大改变。但如果我们尝试去揣测活着的小龙将会给截拳道甚么新的指导方针,将是徒劳无益的。"振藩截拳道"不会去妄断它的创始人会采取何种研究方针。"振藩截拳道核心"的一位成员Pete Jacobs对此发表意见说:"妄说这个或那个是截拳道是无意义的,除非今天小龙在这里才有资格说它是或不是甚么,其它说法都是解释而已。如果你写一本书来展示技法,你将背离小龙的全部立场和观点。如果你写一本书来展现小龙的哲学,则每个人的解释又有所不同。去解释小龙曾经怎样做、怎样寻求改变和自我提高,才是我们所能做的、唯一有用的事。" 

  一人有一票,在西雅图开会的全体成员选择了"振藩截拳道核心"这个名称,来作为我们这个组织领导核心的称谓。采用"核心"这个名字,是因为小龙常使用这个术语来描绘所有的格斗形式或是"没有圆周的圆形"。小龙在其书中写下这些的时候总是谈到"紧随核心,由核心中获得解放、回归自由的本源"。"振藩截拳道核心"不像那些级别繁多的武术学校,没有等级深严的管理,每个成员都有相同的权力参加"核心"所组织的活动。"核心"认为本组织每一位成员都有自己对李小龙的热爱与怀念、描绘与理解以及"一点儿困惑",都拥有均等的渴望去保存李小龙的武术。不论他们与李小龙共同渡过的时光是长或短,都值得重视及承认。这一点,也是卓有远见的。 

在西雅图出席组织成立大会的"核心"全体成员一致认为"振藩截拳道"组织的目的如下: 

  1、作为推广及保存振藩截拳道武术及促进对于始创者李小龙的尊重。 
  2、根据李小龙的笔记及其亲传弟子的经验将振藩截拳道武术及科学理论传播到各武术团体及社会大众。 
  3、作为振藩截拳道包括物理及技术上的训练、历史上的基础、科学理论、哲学及灵性思想上的学问等多方 
    面材料之宝库。 
  4、对于传播有关振藩截拳道武术及其始创者的资料,必须维持高度清晰的水准。 
  5、设立会员操守准则以达致各教者之间互相尊重包括与其它武术教者的相互关系。 
  6、对于合资格的振藩截拳道教练及修习者作出承认。 

  总而言之,"振藩截拳道"组织视自身为知识的传播机构,借用李小龙的一句话:"核心"既不谋求任何人的赞赏,也不力图影响任何人朝向一种固定的思维模式。如果通过我们的努力,能使一位热爱并潜心研究李小龙武道艺术的人"开始察觉一切,而不是不加鉴别的盲目接受"时,我们的目的就达到的了。 
  
伊鲁山度 辞离"核心" 

  "核心"就是振藩截拳道的董事局,它不是一个封闭的小圈子,新的成员将陆续加入。在"核心"的成立初期我们失去了一位重要成员,又得到了一位新成员。在参加了1996年1月的"核心"会议后不久,小龙在洛杉矶唐人街武馆的助教伊鲁山度向"核心"请辞,决定以他自己二十多年的截拳道教学经验去独立完成小龙当年交给他的重任。他衷心祝愿"振藩截拳道核心",并将同样地坚持和维护李小龙的武道艺术作为自己的目标,希望近年来出现在截拳道内部的不幸争吵早日可停止。当伊鲁山度辞离"核心"的时候,我感到不理解,此事对我打击很大,我的调和与解释也未能挽留他。他辞去的时候,要求以"退休"的身份离开。这意味着"激流勇退",且他在"核心"的时间实在太短暂了,"退休"这个词实在不那么恰当事实上,由于"核心"刚刚创立,"退休"一词对它的任何成员都是不合用的。 
  
14 武道释义

  接着,伊鲁山度又提出以"顾问"身份离开,向我和木村武元表示,他愿意与"核心"在今后的工作中分享他所掌握的小龙武道艺术知识。出于对伊鲁山度多年对李小龙武道艺术教学的丰富经验,"核心"基本上欢迎他做顾问的,但"顾问"的职务已授与"核心"的两位成员木村武元和Allen Joe。由于伊鲁山度在小龙生前或以后都是"核心"许多成员的师父,为表达大家的敬仰之情,伊鲁山度被请求接受"资源顾问"这个荣衔。我们觉得,只有"资源顾问"一词才恰如其份,也符合他的独立性的愿望。但是伊鲁山度却谢绝了这一邀请。伊鲁山度由于其精湛的武技与非凡的振藩截拳道知识,受到他昔日众多学生的高度尊敬,"核心"永远欢迎他以活跃或顾问角色加入我们统一李小龙武道艺术的工作。伊鲁山度是李小龙截拳道大家庭中不可或缺的一员,"核心"的大门将依然对他敞开。"核心"热切希望与其它一切热爱和尊敬李小龙的人们一起共同推进我们的工作,而并不是用自己的个人方法表达出来。李小龙曾说过:我们不会孤立地工作,更不会去搞那种要求"独占真理"而排斥其它意见。我们所寻求的,只是成为一座振藩截拳道知识的宝库,这个地方正是一个武术家自我发现进程的起点。承认他们自己"振藩截拳道核心"的一项重要任务,是对于合资格的振藩截拳道教练及修习者作出承认。 

  可能有些读者会对"承认"这个名词不大理解,"振藩截拳道"不像一般的武术学校,它不授与段位和证书,任何一位合格的教练或学员在得到本组织承认之前,必须事先得到他教练的考核与认可。有资格考核颁证的教练必须是"核心"的现有成员,尽管在将来"核心"的成员资格将被放宽。当一位学生由他的教练颁证后,才可由教练将其进一步提请"核心"承认。我们确立这种"承认制度"的目的,是便于将来向热爱李小龙武道艺术的公众推荐合资格的教练。 

"振藩截拳道核心"成员名单: 木村武元(顾问) - 李小龙在西雅图时期"振藩国术馆"的首位助教。 
Allen Joe(顾问) - 李小龙在屋仑时期的弟子。 
George Lee - 李小龙在屋仑时期的弟子,李小龙的训练器械制造师之一。 
严万法 - 严镜海(已故)之子,现从事私人教学,严镜海是李小龙在屋仑时期的助教。 
黄锦铭 - 李小龙在洛杉矶唐人街时期的入室弟子,现举办有关截拳道的研讨会与私人教学。 
李凯 - 李小龙在洛杉矶唐人街时期的弟子,现从事振藩截拳道的教学。 
Richard Bustillo - 李小龙在洛杉矶唐人街时期的弟子,现指导加州IMB学院并在研讨会教学。 
Larry Hartsell - 李小龙在洛杉矶唐人街时期弟子,现在加州LAMA学院任教并在研讨会教学。 
Herb Jackson - 李小龙在洛杉矶唐人街时期的入室弟子,李小龙的训练器械制造师之一。 
Bob Bremer - 李小龙在洛杉矶唐人街时期弟子,现从事小规模教学与研讨会教学。 
Pete Jacobs - 李小龙在洛杉矶唐人街时期弟子,现从事小规模教学。 
Steve Golden - 李小龙在洛杉矶唐人街时期弟子,现在太平洋西北地区从事小规模教学与研讨会教学。 
Jerry Poteet - 李小龙在洛杉矶唐人街时期弟子,现担任电影武打设计和从事私人教学。 
Tim Tackett - 伊鲁山度的资深弟子,现从事小规模教学与研讨会教学。 
Chris Kent - 伊鲁山度的资深弟子,现在加州威尼斯市拥有一所自己的学校。 
Tommy Gong - 黄锦铭的弟子,现在加州三藩市从事教学。 
John Little - 黄锦铭与李凯的弟子,李小龙的笔记与书籍的研究家兼作家。 
李香凝 - 李小龙的女儿,曾向Richard Bustillo学武,现跟随黄锦铭与Herb Jackson学习。 
李莲达 - 李小龙在西雅图时期女弟子,迄今没有教授截拳道。 
  "振藩截拳道核心"欢迎小龙昔日的朋友与学生陆续加入。我们所感兴趣的是通过过去的每一位小龙的朋友和学生的回忆,来不断改善我们这座"宝库"的历史记录。随着时间的推移与"核心"新成员的不断增加,有关小龙当年的工作和振藩截拳道的知识必将不断得到改善。 

 
 
 
15 武道释义


  1、水的形状是可以随着它的容器而改变的,例如:碗、杯及山谷。换言之,它的特质是有弹性的,适应力 
    强的,合作性强,及不会坚持己见的。 

  2、水是有耐性的,但是另一方面,它亦充满力量;可以慢慢地侵蚀最坚硬的石头。一个沉默寡言的人比起 
    先声夺人及过份自信的人更有足够的勇气去面对挑战。 

  3、水在静止时是清澈的;但当水翻腾汹涌时是污浊及充满破坏力。所以我们在心平气和时才能静心地自我 
    思考。 

  4、水能冲破障碍,任意地飘流及穿梭世界各地,所以它是不分界限,没有偏袒任何方面,公平提供服务。 

  5、当你与水合作时,它是你的朋友;反之,当与水对抗时,它是你的敌人。胆小的人若然胡乱地在水中挣 
    扎摆动,是很容易遇溺;另一方面,冷静的人在水中轻轻地浮动时,会自然地飘荡。当面对众多敌人时 
    人们会进入无止境矛盾、疑惑及怨恨,因此温柔及可信赖的人是较受欢迎及本身能得到内心平静。 

闪光 

  当父亲李小龙去世的时候,其儿子李国豪年仅八岁。在他们共同渡过的短暂岁月里,小龙同国豪和年仅四岁的香凝一同游戏及训练,渡过了生命中最快乐的时光。小龙去世一年以后我带着他们兄妹俩迁居加利福尼亚州,国豪努力想在伊鲁山度和父亲的其它弟子的指导下恢复武术训练,但父亲的去世对他打击是如此之大,以至他无法面对那些父亲生前所酷爱的事物。国豪是十分活跃,从小到二十岁,国豪始终坚持跑步、骑单车、器械训练,像运动员一般保持着惊人的体能。二十岁以前,他跟随老师及他父亲弟子圈外的一位朋友Mike Vendrell练习武术。但几年后,他终于鼓起勇气自己回到伊鲁山度武功学院,在他父亲老朋友的指导下,恢复了中断十余载的截拳道训练。   他训练刻苦,成绩突出,表现出闪光的才华。很多人希望有朝一日他能继承父亲之衣钵,成为新一代截拳道领袖,尽管国豪自己从没有把这件事作为他的第一愿望。但不幸的是,1993年3月31日,一场不幸的失误夺去了国豪的生命,人们的渴望也永远成为泡影。 

  我相信生命是由能量与智能组成的,虽以某种我们所知的方式熄灭,但它始终循环不息。就像那遥远的星光,当它长途跋涉照到地球上的时候,那颗发出光芒的星可能早已不存在了。我相信李小龙与李国豪父子用生命的能量与智能化作的不朽光华将继续照耀我们,推动我们勇敢向前。小龙与国豪父子二人为武术所作出的贡献及遗留给人类丰厚的武术遗产,我们希望能通过我们的努力将他们的事业继续发扬光大。
 
16 武道释义

  

  功夫是一种特殊的技巧,是一种精巧的艺术,而不是体力活动。这是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术。功夫的原理不是可以学得到的,好像科学一样需要寻求实证,而由实证中得到结论。必须顺其自然,好像花朵一样,由摆脱了感情与欲望的思想中绽放出来。功夫原理的核心就是道,也就是宇宙的自然性。 

  在经过4年严格的功夫训练之后,我开始了解,也感觉到柔能克刚的道理,也就是如何消除对手的力道,减少自己力道浪费的手法。这一切都必须先求得气定神闲。话听起来很简单,但实际做起来却很困难,一旦和对方交上手之后,我的思想就再难保持清明而不受扰乱。尤其是在对过几招之后,我就忘了柔的理论,惟一想到的只是不管怎么样我也得打赢他才行。   我的老师叶问先生是咏春门第一高手,他会过来告诉我:“小龙,放松一点,定下神来。忘掉自己,注意对手的招式,让你的脑子不受任何意志的干扰,完全出于本能地指挥你去反击。最重要的是要学会超然。”这就是了!我必须放松自己。不过就这样我又已经在运用意志力了。就是说在我讲我必须放松自己的时候,这种要达成“必须”所需的力气,已经与“放松”的定义相违背。 

  等我本身这种自学到达相当程度时,我的师傅又会再过来告诉我说:“小龙,让自己顺乎自然而不要加干涉。记住绝不要让自己逆抗自然;不要直接去对抗难题,而要学会因势利导、顺势去控制它。这个星期不要再练了,回家去好好想一想。”那一个星期我留在家里,沉静下来用心了好几个钟点。练了好几回之后,我决定放弃了,改乘了条小船出海去划船。在海上我回想起我所接受的训练,跟自己生起气来,就用拳头去打海水。就在那一刹那我突然悟到了——“水”,这种最基本的东西,不正是功夫的要义吗?这种普通的水正为我说明了功夫的原理。我用拳头打水,可水并不感到痛。我再用尽全力打下去,水也不会受伤。我想去抓它一把,可是却不可能。水,是世界上最柔软的物质,可以适应于任何容器。这就是了,我一定得像水的本性一样。 

  突然有一只小鸟飞过,它的影子倒映在水里,就在那一瞬间,另一层隐藏着的意义跃进我的思想。我站在对手面前时,我那些思想和感情不也像小鸟在水上的倒影一样吗?这正是叶师傅所说的“超然”的意思,不是说全无感情或感觉,而是要让你的感觉不受滞留或阻碍。所以要控制我自己,我就必须要以顺乎自然来接受我自己。我躺在船上,觉得自己已领悟如何将刚柔合而为一,已经和大自然浑然成为一体。我只是躺在船上,就让船自由自在地顺其自然漂着。因为在那一刻我已经获得一种内在的感觉。所有的反抗意识都消除了,在我的思想中再没有矛盾之感,在我的眼里整个世界就都是一体。 
 
 
 
17 武道释义

  

  太极又叫作阴阳,是中国远在三千多年前的西周末期就已经创立的一种理论学说。它把宇宙万物的变化规律归纳为阴阳两大类,用双鱼符号来表示。此二者相互依存,相互争斗,相互转化,循环不息。 

  “阳”代表肯定、积极、雄性、实际、明亮、白昼、热量等;而“阴”则恰恰相反,它代表否定、柔软、雌性、脆弱、黑暗、夜晚、寒冷等。太极的理论基础是,世上万物是没有一成不变、保持永久的。换而言之,当事物发展到鼎盛期后,就会由盛转衰,此时的衰即是“阴”,而衰到极端的时候则转入盛,此为“阳”,盛是引起衰的因由,反之亦然。而整个的过程则是盛衰交替重复的过程。 

  由此可看出两种力量,虽然它们表现出的是一种矛盾的两方面,而事实上却是相互依赖。换个角度讲,是统一不可分的。在武术中阴阳的运用原则体现在和谐统一的韵律中,它要陈述的一点就是万事协调而非彼此对抗,并非是对抗的力量和动作。凡事发乎自然,更重要的一点就是绝不刻意或竭力而为。 

  当对手A发力,即“阳”于对手B,B不必再以力来抗击他们,也就是说不以“阳”克“阳”,而是以柔克刚,以阴制阳,将对手力量转卸到别的方向。当A力量即将用尽之际,“阳”即开始转为“阴”,B则在其力道将竭之际,发动力量(阳)来反击对手。所有的过程纯系发乎自然而非竭力之为。B以其和谐、连贯的动作来击破对手。协调定律及自然法则告诉习武之人应该忘掉自己,并将自己融于对手的发势、变势动作中,不要先发制人,而是随着对手的动作而相应地动作。战胜对手的基本观点就是因循利导,借力发力。这也是为什么习武人不首先出手,暴露自己攻击目标的根本所在。   面临攻击,首先并非对抗,而是尽力控制对手攻击。这也就说明了非抵抗及非暴力的原则,如同厚雪积压下的松柏,虽然面临压力,但仍然能够以柔克刚。这也正是柔的价值所在。   与日常人们所想的恰恰相反,“阴”即柔顺,“法”则更关乎于人的生命与自救。因为屈服所以生存,与之相反的阳法则表现了一种强硬和悍气,这往往使一个人在某种压力下突然崩溃,此即所谓至刚则易折。功夫中移动的方式与头脑的反应一致。事实上是头脑在支配身体动作的方向感,身形随意念而动。为了更好地演练功夫中的每招每势,必须要放松动作,在放松形体之前应首先使意念及精神放松下来。为了达到这一点,习武之人必须能够保持一种静谧与平和,即掌握好“非意念”原则。这并不是说大脑要一片空白,而是讲它包含了所有的情感,这并非简单的心境平和。   习武人的意识就像自己的一面镜子,它一无所有,但又包罗万象;它接纳一切,但却又一无保留;无为无欲,却又随时准备接纳,以无意识用以支配整个意识。就像我们用眼睛去看东西,有时为了歇歇眼睛,虽然眼睛并没有闭上而是盯着某个物体在看,但是实际上却是视而不见,眼中无物的状态。 

  因此,功夫中的注意力集中并非是通常的集中全部精力在某件事物上,而仅仅是对外界随时可能发生的事件发生之前一种保持静态的警觉性。这种精力的集中就好像观看一场足球赛,你并没有关注某个控制着球的队员,而是在关注整场比赛发展的动势。在格斗中,功夫高手都在忘记自己的存在而随着对手动作而动。他放弃了所有的自我反抗意念,而采取了一种柔顺的态度。他将意念放松,使动作解除了包袱。而一旦意随念生,动作也会随之启动,立即展开对敌人的攻击。   这个世界上人熙来攘往,并注定了他会是谁,会有什么样的麻烦。他们力争上游,以图出人头地。这种抱负对于习武之人来讲并不适用。习武者应抛弃所有个人独断专行的强烈竞争心理。习武者,如果他很优秀,他根本不会有骄傲自满的情绪。骄傲会使人产生一种优越感并且会轻视别人。骄傲还会产生恐惧和不安全感,因为当他的目标定得很高并且达到了这种高目标时,他会不知不觉地产生一种害怕失去目前这种高高在上的地位的心理恐惧,于是如何保护现有的地位会成为其最重要的需求,这会使之紧张不安。   当我们知道功夫的目标在于自我教化时,便会了解到“内在的自我”才是一个人真正的自我。因此为实现真实的自我,习武者并不让自己生活在别人的观点支持下,他们追求于不断地自我充实和提升中。功夫大师们与初学乍练的后生小辈们不同,他们强于自制,保持平和与谦逊,没有一丝一毫欲望流露。通过不断磨练,他们在精神上最大程度地放松了自我,变得更加自由。对于他们而言,荣誉及地位被弃之如粪土。 
 

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