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乱世狂刀

剑指九天扬正气,拳立华夏显武威

 
 
 

日志

 
 

论大成拳之哲理根据  

2006-11-30 21:56:40|  分类: 大成拳 |  标签: |举报 |字号 订阅

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论大成拳之哲理根据
  关于大成拳之哲理根据,我不想多用笔墨,只以哲学命题之形式提出,彼此对照,自不难看出大成拳之真正面貌也。  一、庄子曰:“物物者非物”。意即使物质成为物质的,并非物质。大成拳主张一切力量都是精神之集合,亦可谓力者非力也。换言之,使力成为力者并非力,乃精神也、意念也,此即大成拳拳所以曾名为意拳之实质所在。  二、老子曰:“无为而无不为”。大成拳则主张有为之为出于无为,不动之动乃生生不已之动。所谓无为与不动,在大成拳则为桩功,所谓有为与动则为试力与发力。大成拳重视桩功,故亦系无为之义。昔日有人赠言大成拳拳是古道家之静功,此非贬词也。  三、老子曰:“反者道之动”。大成拳则主张力生有两,两者能一,即作用力与反作用力之对立统一。所谓矛盾错综须统一也。  四、佛门禅宗有云:“万法皆空,即为实象”,又云:“不思善,不思恶,还我父母未生时之面目来”,父母未生时之面目即空也、无也。大成拳则主张各项力量都由浑元廓大空洞无我产生出来,因此教人虚无求切实,运用在虚空。  五、禅宗又云:“无法无执”。大成拳则又主张一法不立,无执破执。技击时我无执令对方亦无执。不仅抗劲用力为有执,使用招术方法亦有执。以无执破有执,破执而无执也。  六、明学者王守仁提出致良知之说,大成拳则主张发挥良能之论。王守仁说:“实如水流湿,火就燥。”其势然也。  由此看来我关于《大成拳论》中所说大成拳似与老庄佛释一切学理名称谨似,实非欺世盗名之说也。在大成拳论里我所以用画龙点睛之法道破大成拳哲理,实欲告诉学者一个真理,习大成拳而不接受其哲理,则无异按石卵而盼司晨,终无所成。学者不可不明此道理。
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